تمت سرقة اثني عشر لفافة من التوراة من كنيس في ليفالوا-بيريه، في هوت-دو-سين، خلال ليلة الأحد 26 إلى الاثنين 27 يوليو 2026. تثير هذه الحادثة مشاعر قوية لأن الأشياء المستهدفة ليست مجرد ممتلكات ثمينة: بل تحتل مكانة مركزية في الحياة الدينية اليهودية ويمكن أن تحمل ذاكرة عدة أجيال.
تشير المعلومات الأولية المتاحة إلى عملية سطو مثيرة للقلق بشكل خاص. وفقًا للمسؤولين المجتمعيين الذين تم الاقتباس منهم في عدة وسائل إعلام، يُزعم أن اللفافات قد أُخذت بشكل محدد، دون تدمير عام للأماكن أو اختفاء أشياء أخرى. في هذه المرحلة، لم تقم السلطات بعد بتحديد الدافع علنًا. لذا، تبقى الحذر ضروريًا: إن الطابع المستهدف للسرقة يغذي القلق، لكن التحقيق يجب أن يحدد من قام بالفعل ولماذا.
ما نعرفه عن السرقة في ليفالوا-بيريه
تم الإبلاغ عن السرقة في الكنيس الواقع في شارع بودين، مقر الجمعية الثقافية والدينية اليهودية في ليفالوا. وفقًا للعناصر التي نقلها لو موند، وأ ف ب وتايمز أوف إسرائيل، اختفت حوالي اثني عشر لفافة من التوراة. أكد فيليب كوهين، رئيس الجمعية، على نقطة حاسمة: كان من المفترض أن تكون التوراة هي المستهدفة، بينما لم يتم أخذ الممتلكات الأخرى ولم يتم تخريب المكان.
تجعل هذه الوضعية القضية أكثر حساسية من عملية سطو عادية. لا تسمح، بمفردها، بالاستنتاج حول الدافع، لكنها تجبر المحققين على النظر في عدة فرضيات: البحث عن قيمة تجارية، طلب مرتبط بتجارة متخصصة، عمل كراهية أو رغبة في استفزاز مجتمع. فقط نتائج التحقيق ستسمح بتمييز هذه السيناريوهات.
كما نقلت خدمة حماية المجتمع اليهودي (SPCJ) التحذير. تهدف هذه التعبئة السريعة إلى إبلاغ الجمهور وزيادة فرص تحديد اللفافات إذا ظهرت مرة أخرى في سوق أو في مجموعة أو على منصة بيع. بالنسبة لممتلكات خاصة مثل هذه، يمكن أن تصبح الحركة العامة خطرًا على مرتكبي السرقة.
لماذا تعتبر لفافة التوراة غير قابلة للاستبدال
تعتبر سفير التوراة نسخة مكتوبة بخط اليد من الكتب الخمسة للتوراة، تم إعدادها على رق من قبل كاتب مدرب خصيصًا. كل حرف يتبع قواعد دقيقة. يتم قراءة النص علنًا في الكنيس ويعتبر واحدًا من أكثر الأشياء قدسية في اليهودية. لذا، فإن قيمته لا تقتصر أبدًا على سعر التأمين، أو قدم الرق، أو جودة زينته.
يتطلب إعداد لفافة عملًا طويلًا ودقيقًا. قد تتطلب أي خطأ تصحيحًا وفقًا لقواعد صارمة، ويمكن أن تجعل بعض الشواذ اللفافة غير صالحة للقراءة الطقسية حتى يتم ترميمها. بالإضافة إلى ذلك، هناك بُعد عاطفي: قد تكون اللفافة قد قُدمت في ذكرى شخص قريب، أو تم إنقاذها من مجتمع مفقود، أو تم نقلها بعد هجرات واضطهادات.
لهذا السبب، تمثل اختفاء اثني عشر لفافة أكثر من مجرد خسارة مالية. إنها تحرم مجتمعًا مؤقتًا من دعائم أساسية لصلواته وتؤثر على تراث حي. تحمل كل لفافة قصة خاصة بها، حتى عندما لا تكون هذه القصة مرئية لشخص خارجي عن مكان العبادة.
عمل يرن في جميع أنحاء فرنسا
تقع ليفالوا-بيريه على أبواب باريس، لكن المشاعر تتجاوز بكثير هوت-دو-سين. في سياق حيث تتعرض أماكن العبادة لليقظة المستمرة، فإن أي اقتحام في كنيس يوقظ مخاوف عميقة. إن حقيقة أن الأشياء المقدسة تبدو أنها كانت الوحيدة المستهدفة تعزز هذه الصدمة.
من الضروري تسمية هذه المخاوف دون التسرع في استنتاج الحقائق. يجب تصنيف العمل المعادي للسامية بناءً على عناصر مثبتة: المطالبات، الكتابات، الاختيار المتعمد للهدف، تصريحات المشتبه بهم أو الاستنتاجات القضائية. حتى الآن، تصف المعلومات العامة عملية سرقة مستهدفة لأشياء دينية. تبرر هذه المعلومات تحقيقًا دقيقًا، وحماية متزايدة، وانتباهًا وطنيًا، ولكن لا تبرر يقينًا سابقًا لأوانه بشأن نية الجناة.
لا تقلل هذه الانضباط الواقعي من خطورة الحدث. على العكس، فإنه يحمي مصداقية المعلومات ويسمح بتركيز الانتباه على الطارئ: استعادة اللفافات، والحفاظ على سلامتها، وتحديد المسؤولين، وتهدئة المؤمنين.
تجارة الأشياء المقدسة، سوق يصعب تتبعه
يمكن أن تتبع الممتلكات الثقافية والدينية المسروقة مسارات مختلفة جدًا. يتم إعادة بيع بعضها بسرعة، بينما يتم إخفاء البعض الآخر لسنوات قبل أن يظهر مرة أخرى بعيدًا عن مكانه الأصلي. ومع ذلك، فإن الأشياء التي يمكن التعرف عليها بسهولة تشكل مشكلة للمستقبلين: يمكن أن تسهل خصوصيتها تنبيهًا دوليًا لدى دور المزادات، وجامعي التحف، والسلطات المعنية بمكافحة تجارة التراث.
في حالة لفافات التوراة، يمكن أن يعتمد التعرف على الزينة، والأغطية، والمقابض، والتاج، والنقوش التذكارية، وأبعاد الرق أو الخصائص الخطية. يصبح جرد فوتوغرافي دقيق أمرًا حاسمًا. كلما كانت المعلومات تتداول بسرعة بين الشبكات المعنية، كلما أصبح من الصعب إعادة بيع الأشياء بشكل علني.
يمكن أن تلعب التعاون بين المسؤولين الدينيين، والشرطة، والمتخصصين في التراث، وعاملي سوق الفن دورًا حاسمًا. يجب على الجمهور، من جانبه، تجنب أي مبادرة محفوفة بالمخاطر: يجب على الشخص الذي يعتقد أنه تعرف على إحدى اللفافات أن ينقل المعلومات إلى السلطات بدلاً من مواجهة بائع مباشرة.
مجتمع متأثر، لكنه مصمم على حماية ذاكرته
أحد أكثر الآثار عنفًا للسرقة في مكان عبادة هو الشعور بانتهاك الحميمية. الكنيس هو في الوقت نفسه مساحة للصلاة، ونقل المعرفة، والتجمع، والذاكرة. عندما يتم انتزاع شيء مركزي منه، قد يشعر المؤمنون أن تاريخهم الجماعي قد تم استهدافه، حتى قبل أن يُعرف الدافع القانوني.
لذا، لن تكون الاستجابة فقط من قبل الشرطة. بل ستشمل أيضًا التضامن، واستمرار الصلوات، ومرافقة أعضاء المجتمع، والحفاظ على الوثائق المتعلقة بالتراث المتبقي. تذكر هذه القضية جميع المؤسسات الدينية بأهمية الجرد، والتصوير، وأنظمة الإنذار، والبروتوكولات التي تسمح بالاستجابة الفورية بعد الاقتحام.
إشارة لا يمكن لأحد تجاهلها
لا تزال سرقة ليفالوا-بيريه محاطة بالأسئلة، لكن تأثيرها واضح بالفعل. لقد اختفت اثني عشر لفافة مقدسة ويترقب مجتمع إجابات. الأولوية الآن هي استعادة هذه القطع سليمة وكشف كل الحقائق حول التحضير، والتنفيذ، والدافع للعملية.
تذكر هذه الاختفاء أخيرًا أن التراث الديني لا ينتمي فقط لأولئك الذين يمارسونه. إنه جزء من التاريخ الثقافي لمدينة وبلد. حماية هذه اللفافات تعني الدفاع عن حرية العبادة، والذاكرة، وإمكانية النقل. طالما لم يتم العثور عليها، ستبقى غيبتها فراغًا ماديًا وروحيًا ووطنيًا.
المصادر
- لو موند مع أ ف ب، 28 يوليو 2026، حول السرقة وتصريحات المسؤول عن الكنيس.
- تايمز أوف إسرائيل، 27 يوليو 2026، حول عدد اللفافات المسروقة والتنبيه المجتمعي.
- إنفو.فر، 27 يوليو 2026، حول المكان والتسلسل الزمني المبلغ عنه للسطو.
